• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: русь (список заголовков)
16:40 

Древнерусские головные уборы

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
Перезаливаю посты с "порезанными" картинками.

Реконструкция древнерусских головных уборов. Выполнена кандидатом исторических наук Натальей Жилиной.




Реконструкция сделана по материалам раскопок.

Рисунки Олега Фёдорова.

Опубликовано в журнале "Родина" за 2002 год.

Все изображения кликабельны.

читать дальше
запись создана: 25.09.2012 в 18:23

@темы: Украина, Русь, Россия

19:20 

Рисунки Nordlige-tale (Алены)

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
22:25 

Русская народная мифология: космогония

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)


Былички и предания о происхождении мира, светил, рек, гор, животных, людей и т.д. были записаны фольклористами в 19 веке и потому представляют собой не исконную восточнославянскую мифологию (под "русскими" в этом посте и книге Левкиевской подразумеваются великороссы, украинцы и белорусы), а довольно любопытное смешение языческих мифов, библейских сюжетов, апокрифов и еретических учений, а также светской литературы Византии и Европы (например, в Русском царстве - и горожанам и простанородью - были известны сюжеты (упрощенные пересказы) из поэм Гомера и жизнеописание Александра Великого, а предки украинцев знали историю феи Мелюзины, описанную в одноименном французском романе 14 века). А потому мораль и взаимоотношения между Богом, сатаной, святыми и людьми довольно своеобразные.

Особенности формирования русской космогонии

Бог и сатана, сотворение мира

Мужчина и женщина

Народы реальные и мифические

Огонь

Вода, реки, озера

Небо, солнце, месяц и звезды, ветер, мороз, дни недели


Из книги Е. Левкиевской "Мифы русского народа"


ПС: Лингво-наблюдашка. В книге есть такие слова "В древнерусском языке этот день (воскресение) назывался "неделя" (то есть день, когда ничего не делают). Это название сохранилось у украинцев и белорусов: по-украински воскресенье —недиля, по-белорусски — нядзеля". Ну да, а русские назвали "неделей" всю седьмицу...:zzz: А чо мелочиться?

Вопрос: Спасибо?
1. Да  6  (100%)
Всего: 6

@темы: Украина, Русь, Россия, Беларусь

12:26 

Пара годных примеров специфики религиозного мировоззрения...

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
...благодаря которым я, несмотря на все мое почтение перед предками, еще долго буду любить скучный научный взгляд на вещи.

Из книги Е. Левкиевской "Мифы русского народа":

стр. 44

В народе различали 4 вида огня.
...особое место занимал огонь, возникший от удара молнии. Это страшный небесный огонь, которым Перун (св.Илья) поражает нечистую силу. Считалось, что гасить такой огонь водой невозможно - пламя разгорается еще сильнее. Поэтому пожары, случившиеся от удара молнии, гасили молоком от черной коровы, квасом или и яйцами, которые бросали в пламя.


Учитывая, с какой скоростью распространяется огонь по деревянным постройкам - да к тому же чаще всего молния поджигает крышу, иногда крытую соломой, т.е. тушить ее сложнее - такое "развлечение" аля "долго-долго крокодил море синее тушил; пирогами и блинами, и сушеными грибами" скорее всего приводило к тому, что от дома (и от всех окрестных) оставались лишь уголья.

стр. 42

В лесу или в поле часто оставляли непогашенные костры, давая огню возможность потухнуть самому по себе, и делали это вовсе не по небрежности, а из опасения прогневать священную стихию.

Вспоминая Москву и наши Нижний в сплошном дыму в 2010г (и во многом - не во всем, ессно - по милости туристов, забывавших как следует затушить костры - и так каждый год, даже без всяких торфянников) - полагаю, что и в те далекие годы "священная стихия" могла передумать потухать "сама по себе".

@темы: Интересности, История, Мысли вслух, Русь

23:50 

Русский народный костюм в живописи (женский)

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
Чтобы было в у меня в Дайри. Або красиво.
:nail:
Кликабельно.



читать дальше
запись создана: 25.09.2012 в 20:16

@темы: Россия, Русь

14:10 

lock Доступ к записи ограничен

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
10:12 

Русские, покусанные поляками, и киевляне, покусанные новгородцами.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
Полезная информация для тех, кто холиварит на украино-русских форумах:

Из стенограммы лекции "Новгородская Русь по берестяным грамотам" одного из наиболее известных российских лингвистов, крупнейшего специалиста по древненовгородскому диалекту и изучению текстов берестяных грамот, действительного члена Российской Академии Наук Андрея Анатольевича Зализняка, прочитанной 23 ноября в клубе – литературном кафе Bilingua в рамках проекта «Публичные лекции «Полит.ру».

Сейчас мы прежде всего думаем о трех языках: русский, украинский, белорусский. И очень часто по естественной аберрации, по естественному анахронизму предполагаем, что, наверно, так было всегда. Оказывается, нет: ситуация древнего членения не похожа на нынешнюю. Эта же самая территория делилась, но существенно иначе. Она делилась не на три части, как сейчас, а на две, и эти две части имели географическое деление, совсем не похожее на нынешнее. А именно, отделялся Северо-Запад, это Новгород и Псков с соответствующими территориями.Это очень большая территория, потому что Новгород имел все владения Севера. И все это с захватом части нынешней Северной Белоруссии – вот такой Северо-Запад. Это был один диалект или один диалектный тип.

А противоположная часть – Юг (будущая Украина), Центр (будущая Россия), Восток (нынешняя Восточная часть Европейской России) – между собой, по-видимому, в достаточной степени единые, составляли вторую часть. Не было древнего различия между Киевской, Черниговской, Рязанской, Смоленской, Ростовской и Суздальской зонами. Это была одна Южная, Восточная и Центральная территории, противопоставленные Северо-Западу.

Как видите, совершенно не похожие на нынешнее противопоставление трех языков. Поэтому те, кто сейчас пытается, часто в недостойных политических целях, использовать эти наши новые сведения для противопоставления, скажем, Украины и России – это совершеннейшая чушь с точки зрения науки. Потому что как раз разницы между московской территорией и киевской в древности не было. Разница была между ними обеими вместе взятыми и новгородско-псковской территорией.

Разделение на три языка произошло по причинам, очень связанным с российской историей, существенно позже – это XIV-XV вв. Это Литовское государство. Граница, которая разделила Московскую Русь и Литовскую Русь.

А из древнего деления Северо-Запад и Центр-Восток образовался современный великорусский язык. Так что великорусский язык, как выяснилось, – это вещь новая, которую позволило увидеть именно открытие берестяных грамот. Современный наш русский литературный язык, как теперь на основании берестяных грамот вполне точно устанавливается, представляет собой продукт соединения двух старых диалектных традиций, которые я назвал.

...мы с вами говорим "на руке, на ноге", а не - "на руце, на нозе". Заметьте, этим русский язык отличается от всех славянских языков. Во всех славянских языках здесь будет -ц-, по-украински, по-белорусски, по-польски, по-чешски, по-сербски – решительно везде.

Только новгородский диалект отличался в этом отношении, не имел этого -ц- по причинам своей собственной фонетической истории, в которую я не вдавался, и которую мы с вами унаследовали. И русский язык в этом отношении является его наследником.


Эта лингвистическая теория вполне сочетается и с изысками генетиков, согласно которым жители Центральной и Южной России почти идентичны украинцам, полякам и белорусам, тогда как в северных областях России и на юго-востоке Беларуси уже имеются отличия - например, т.н. "славянский" генR1a распространен тут на порядок меньше. Причем на одинаковый порядок меньше.

читать дальше

Большая часть лекции посвящена разбору берестяных грамот, так что тем, кто интересуется - советую прочитать ее всю.

www.polit.ru/article/2006/11/30/zalizniak/



Здесь я привожу лишь выдержку - о том, что берестяные грамоты были распространены не только в Новгороде, но почему эти грамоты были обнаружены в массе своей в этих землях и только за определенный исторический период. Этими фактами тоже очень любят пользоваться русофобски настроенные холиварщики, уверяющие, что "ордынцы-москали" были безграмотны, говорили на финском языке, а после присоединения к ВКМ и новгородцы писать разучились.

@темы: Украина, Русь, Россия, История, Интересности, Беларусь

01:09 

"Чего хочет женщина - того хочет Бог" (с)

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
Взволнованная девушка с секирой и призывающий её к порядку старец - достаточно известный в польской живописи сюжет.

Главные герои этого сюжета – польская королева, дочь венгерского короля Людвика Великого Ядвига (Jadwiga, 3 октября 1373 — 17 июля 1399) и ее опекун, маршалок великий коронный (так называлась должность при польском дворе) Димитр из Горая (Dymitr z Goraja, 1340—1400).




Jan Matejko Dymitr z Goraja wstrzymujący Jadwigę od wyłamania drzwi na zamku królewskim w Krakowie. 1881 г.

(Димитр из Горая отговаривает Ядвигу от от взлома двери в королевский замок в Кракове).


Действие на картине происходит в 1385 году в Вавельском замке. Королева Ядвига хочет пройти к своему жениху, и этот момент - поворотный в истории всех династий Восточной Европы: Анжуйцев, Габсбургов, Гедиминовичей, Рюриковичей. А также истории и судеб стран, как тогдашних, так и возникших в ходе именно такого поворота истории - Австрии, Венгрии, Польши, России, Литвы, Пруссии, Украины и Беларуси.


читать дальше

Собственно пост навеян походом по Интернетам, в ходе которого мне попались:

1. поляки, обвиняющие литовцев в том, что те втянули их в Восточную политику (т.н. "политику Ягеллонов" - династии, начало которой дал Ягайло), т.е. в борьбу с Москвой за власть над землями Руси - политическую, культурную, религиозную, - закончившуюся попаданием уже самой Польши в когти сей азиатской державы, и все это на фоне разрыва хороших (терпимых) отношений поляков с германскими государствами (т.е. с "настоящей" европейской культурой), что тоже произошло во многом из-за язычества литовцев или их легкомысленного отношения к религии вообще. Некоторые князья за свою бурную жизнь могли несколько раз сменить веру, не моргнув глазом. Плюс большая часть их подданых были православными и менять веру не спешила. Учитывая, что предательство в вере часто имело место быть наряду с предательствами в сферах военных и политических - можно понять, как "радовало " это католический мир в лице Священной Римской империи, Орденов Прибалтики и Польши.

2. Литовцы в долгу не остаются и костерят поляков на чем свет стоит за внутренний раскол Великого княжества Литовского из-за полонизации литовской и русской элиты (а потом и народных масс) и во многом насильственного ее обращения в католичество. Это действительно взорвало ВКЛ изнутри, спровоцировав вместо слияния балтов и славян в один этнос (литвинов) - его раскол на католиков-литовцев и православных -русинов (совр. белорусы и украинцы), чем не преминула воспользоваться Москва. Также это сильно подорвало культурную идентичность этих народов РП. Любопытно, что судьбоносный брак Ягайлы и Ядвиги во многом был решением спонтанным. В течении нескольких лет до этого, несмотря на путанные отношения Ягайлы с Москвой, сделавшие его союзником Мамая, тогда как его старшие единокровные братья и соперники за власть над Литвою (Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский) на Куликовом поле сражались на стороне Дмитрия Донского - шли переговоры о заключении серьезного династического союза между ВКМ и ВКЛ и женитьбе Ягайлы на дочери Дмитрия - Софье. Этот брак мог бы если не увенчать полит.стремления князей литовских (все же у Донского были сыновья, но этот факт далеко не всегда означал, правда, что престол им достанется), то сделать со временем де-факто неизбежным создание единого Литово-Русского государства (в которое входила бы вся территория Киевской Руси) со столицей в Вильнюсе.

3. Претензии русских к полякам и литовцам (от ущемления православной и русской культуры до помех воссоенинения земель Руси и установления постоянных связей с другими странами Европы без старательно перекрытых границ и вставленных палок в колеса) , а также украинцев и белорусов уже ко всем вышеозначенным чохом - я расписывать не буду. Они довольно известны, а также логично вытекают из первых пунктов.

Иными словами - у всех восточноевропейцев, славян и балтов налицо идентификационный кризис, когда в рекомых странах при бравурном возвеличивании достижений своих стран в прошлом, а местами при наличии режима, граничащего с нацистким - народ постоянно перетряхивает свою историю, размышляя, как бы она обернулась "а если бы?" Причем убегая в прошлое на столетия и пересматривая де-факто всю историю своего народа, а то и отрицая его успехи и право на существование. Указанный брак Ядвиги и Ягайло, расширив узел неприязни в войне за русское наследство, имел ведь и положительные стороны. Для поляков - это образование империи, Великой Польши, причем практически даром (ведь большая часть завоеваний были произведены литовцами), для литовцев и русских - образование не только помехи, но и заслона на пути крестоносцев, которые не отступились бы, имея на границе крупное православно-языческое государство.


Какова мораль сей басни? :glass:
Или принимаем свою историю такой, какая есть, или не стоим на пути влюбленной женщины.
Иногда женский каприз - как показала история - это не просто так, а знак свыше. :pope:
:laugh:

@темы: Русь, Польша, Литва

20:28 

Оформление. Работы С. Соломко.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)
Думаю, вы, мои дорогие ПЧ, уже заметили, что я (насколько хватило моих убогих сил) изменила оформление дневника и набор аватарок, использовав для этого работы Сергея Соломко.

Соломко Сергей Сергеевич (1867 – 1928) - русский художник, график, акварелист.

Творчество Соломко дошло до нас главным образом благодаря дореволюционным открытым письмам (открыткам). Пожалуй, во всей истории русского искусства не найдется ни одного такого художника, взгляды на творчество которого у специалистов были бы столь полярны.


Использованные мною работы Соломко изображают женских персонажей русских былин:

Апраксия Королевична - киевская княгиня, жена князя Владимира Красно Солнышко, до этого - литовская королевна. Богатыри Дунай и Добрыня силой привезли ее из Литвы в жены Владимиру. Подобно королеве Гвиневере в Артуриане, будучи воплощением принадлежащей князю земли, власти и удачи, она - ветреная, неверная супруга, постоянно готовая изменить мужу. Часто смотрит от него «на сторону» - заглядывается на Тугарина, пытается соблазнить честного Касьяна и т.д.

Настасья Королевична – старшая сестра Апраксии, поляница (богатырша). Жена богатыря Дуная Ивановича. На пиру у Владимира высмеяла похваляющегося своими воинскими навыками мужа.

Забава Путятична - племянница князя Владимира. Была украдена Змеем Горынычем, томилась в его норах глубоких, но была спасена Добрыней Никитичем. Вышла замуж за заезжего гостя Соловья Будимировича (не путать с Разбойником).

Василиса Микулична в татарском мужском платье – поляница, дочь Микулы Селяниновича, жена Ставра Годиновича. Обманывает князя Владимира и вызволяет Ставра из темницы. Думаю, мультфильм по мотивам этой былины видели многие.

Синяя птица ака Птица Сирин - в древнерусском искусстве и легендах райская птица с головой девы.

Другие работы Сергея Соломко на тематику Древней и Средневековой Руси.
Любителям красивых старинных костюмов с кучей разных деталюшечек смотреть и свуниться.

@темы: Интересности, Россия, Русь, художники

Звездный перекресток

главная