Звездный перекресток — @дневники: асоциальная сеть

воскресенье, 10 июля 2011

17:19

Я жуткий человек - что ни пожелаю, все сбывается! "Россия и друзья"

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Пожелать что ли счастья и миру-мира во всем мире?

Те самые сканы из 4-го тома про тяжелое детство России на английском.

~~П.С.~~
~~Я рада, что ошиблась! Но совет Украина действительно дала обалденный...~~

:flower:

Россия и друзья

Мой перевод в форме текста для ПЧ, которые с английским не очень дружат:

:pozit:

читать дальше

Источник:
hetalia.livejournal.com/11185680.html

запись создана: 10.07.2011 в 10:52

@темы: Россия, Швеция, Беларусь, Орда, Дания, Литва, Злобный Хомяк, Украина, Хеталия, Пруссия

URL

02:46

Доступ к записи ограничен

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

суббота, 09 июля 2011

17:15

Когда лучшее - враг хорошего.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Или к истокам "русской женственности", точнее проблем Ивана с женским полом (по мнению одной/го мангаки).

:lol:

читать дальше

:five:

запись создана: 09.07.2011 в 17:07

@темы: Россия, Беларусь, Литва, Украина, Позитив, Хеталия, Пруссия

URL

воскресенье, 03 июля 2011

23:25

Новый том "Хеталии". Я-умир-весь.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

В первую очередь - от Украины. (Побуду сегодня чуть менее патриотом :laugh:

)

Не, такую дивчину в покое не оставят. Никогда. :inlove:

Польша и Россия в национальных костюмах тоже хороши. :heart:

В этом томе, кстати, описывается тяжелое Иваново детство - 13 век -когда его с сестрами обижали все, кому не лень - от Орды до Пруссии. Плюс Ледовое побоище - по этому поводу, ИМХО, нужно сказать отдельное спасибо товарищу Эйзенштейну. Как говориться - за наше счастливое детство! :lol:

запись создана: 03.07.2011 в 23:09

@темы: Россия, Украина, Польша, Хеталия, Пруссия

URL

14:29

Вдогонку моему посту про "Сердце мира"

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Или чем светит РФ превращение из субъекта политики в объект.

03.07.2011 в 13:57

Пишет Вук Задунайский:

Добрые люди
"В последнее время вновь ожили прогнозы по разрушению России. Некоторые из них носят спекулятивно-непонятный характер. Но есть совсем другие разговоры…
Недавно в Россию приехал с серией лекций по приглашению Консервативного клуба «Единой России» некий Эдвард Люттвак. Это очень крупная величина. Крупная реальная величина, обеспечивающая в интеллектуальном плане интересы Республиканской партии Соединённых Штатов Америки. Приехал он не абы куда. Не в какое-нибудь кафе попить кофейку, а в Консервативный клуб (консервативный, обратите внимание) правящей партии «Единая Россия».
К чему сводится теория Люттвака? К тому, что ради того, чтобы помешать России снабжать Китай ресурсами, США готовы (добавлю, теперь готовы) отделить от России Дальний Восток и Восточную Сибирь, передав их в ведение Японии.
По мнению Люттвака, геополитическими полюсами современного мира являются находящиеся в конфликте США и Китай, а России уготовано место союзника одного из полюсов.
Американо-китайский конфликт в будущем неизбежен, считает Люттвак, так как китайская экономика продолжает расти быстрыми темпами, а США не готовы расстаться со своими лидерскими позициями.
Люттвак не ставит под сомнение, что в итоге Россия примкнёт к США. Не целиком, говорит он, так по частям. В какую-нибудь еще страну, кроме России, иностранный политолог может приехать с такими прогнозами?.. Я могу приехать в Китай и рассказывать, как именно Китай к кому-то примкнёт «не целиком, так по частям»? Или в африканскую страну? Но в России это всё выслушивают.
«Видимо, - пишет автор статьи в газете «Версия», которая обсуждает этот приезд Люттвака, - аргументы американского политолога кажутся вескими представителям российской власти, раз его принимали на столь высоком уровне».
Люттвак не даёт какие-то палёные прогнозы «в стиле Нострадамуса». Он политолог, выступает с сухой лекцией в клубе главной политической партии страны и там говорит: «Ничего, по частям войдёте, ребята. А что нам делать?»
В самом деле, а что им делать?"

(с)перто у Кургиняна

URL записи

@темы: Россия, Точка зрения

URL

суббота, 02 июля 2011

22:26

Сердце России=Сердце мира?

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Чисто мое ИМХО без всяких претензий на истину в последней инстанции.

Химаруйя уже не раз доказывал, что все попытки уловить его логику и истоки символизма в облике персонажей - обычно обречены на провал. Думаю также бессмысленно гадать, что имел в виду автор "Хеталии" показав, что иногда у России из груди выпадает сердце. Причем ни Россия, ни другие страны не придают этому особого значения.

Обычно этот момент фанаты трактуют или как символ жестокости и демонической природы России, или наоборот - страданий.

Я решила, забавы ради, пойти иным путем. :cool:

В одной из игрушек больших и серьезных дядей (и тетей), определяющей судьбы всего иного населения Земли - геополитике - есть любопытные названия для ключевых регионов и игроков.

Так вот один из отцов современной геополитики и англо-саксонской геополитической доктрины - Хэлфорд Маккиндер (1861-1947) - определил отношения между странами мира, как оппозицию между так называемыми державами морскими (Англия, Америка), и континентальными (Германия, Россия, Китай) и выявил ключевой регион в их противостоянии - «сердце мира» (Heartland) - или же «срединная земля», «сердцевинная земля».

«Кто контролирует Восточную Европу, тот командует Сердцем мира; Кто контролирует Сердце мира, тот командует Мировым островом (то есть Евразией и Африкой); Кто контролирует Мировой остров, тот командует миром».

"Сердце мира" - это массивная северо-восточная часть Евразии, окаймляемая с юга и востока горными системами, однако её границы определяются по-разному различными исследователями. Однако, во всех них неизменно одно - большая часть Сердца мира или является частью России или находиться под ее контролем.

Вот, например, соотношение Сердца мира (розовый цвет) и территории СССР в 1920 годах (красный цвет).

И самое смешное - практически никто из рядовых жителей стран (включая в первую очередь русских) действительно не осознает значимости географического положения России и значимости недопущения прихода НАТО в Восточную Европу, на Кавказ и в Центральную Азию или просто выхода этих регионов из-под "присмотра" России. А самое печальное для России - то, что ее контроль над Сердцем неуклонно сокращается (выпадает оно у него из груди).

Кстати:
Сердце же России геополитики определяют вовсе не как Центральную или Западную Россию (Москва, Санкт-Петербург и пр.), а как территорию между средним течением Волги и озером Байкал, имеющую как богатые ресурсы, так и значительное население. Т.е. при сохранении контроля русскими над этим землями - они вполне способны со временем вытеснить противника с захваченных им русских территорий - что и было наглядно продемонстрировано в 1612, 1812 и 1941-1945 годах.

читать дальше

запись создана: 02.07.2011 в 21:40

@темы: Россия, Хеталия, Точка зрения

URL

суббота, 25 июня 2011

20:09

Россия - государство с ДВУХтысячелетней историей! Кто даст больше?

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

В Сети очень любят потроллить украинцев на тему "140 000-летней истории Украины" (так было СФОРМУЛИРОВАНО в одном из учебников по истории Украины, одобренных к изучению в школах). На что украинцы вяло (и не вяло) огрызаются, что имелось-то в виду совсем иное - что на землях, ныне занимаемых Украиной, исстари жили самые различные народы, а "1" в цифре 140 000 - опечатка....
Могу поздравить украинцев - наши тоже умудрились отчебучить повод для сходного троллинга.

А я-то голову ломала, кто на англоязычном Хеталия-Кинк-сообществе восторженно написал, что Россия (Иван Брагинский) - это страна с ДВУХтысячелетней историей. Грешным делом подумала, что это кто-то из иностранцев, это у них обычно знание нашей истории..хм...специфическое. А это, похоже, поспевают плоды нашего же образования.

читать дальше

запись создана: 25.06.2011 в 19:45

@темы: Древняя Русь, Интересности, Точка зрения

URL

четверг, 23 июня 2011

19:39

"Есть женщины в антиохийских селеньях!"

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

История одной неординарной святой и великомученицы (которых "в свете" обычно принято считать лишь беспомощными страдалицами).
Также, ИМХО, мне кажется, что Булгаков дал имя своей героине, думая не только о французской принцессе Маргарите Валуа. (Королева Марго).

23.06.2011 в 12:19

Пишет Эльвюна:

Высказывается предположение, что на некотором этапе истории западной Европы святая Марина была переименована в латиноязычной агиографии в Маргариту в порядке обратного перевода прозвища «жемчужина, перл», данного ей за красоту и благородство. При схожести жизнеописания святую с некоторого момента начинают почитать в разных частях Европы под разными именами: ближе к югу и востоку под оригинальным именем Марина, а на Западе и Севере — как Маргариту.
Согласно «Золотой легенде» и другим текстам, Маргарита (в правосл. традиции Марина) родилась в Антиохии (в Писидии, Малая Азия — не путать с Антиохией на Оронте (Сирия)) и была дочерью языческого жреца Эдессия. Выгнанная отцом из-за принадлежности к христианству, дева поселилась в полях вместе со своей кормилицей и её стадами. Олимврий, римский епарх (префект), увидал Маргариту-пастушку и предложил ей брак, при условии, что она отречется от Христа. Отказ Маргариты привел к тому, что её жестоко пытали и, после череды чудес, в 304 году она была убита.

читать дальшеВ первый раз дьявол является Марине в темнице, в ночь после первого дня пыток, когда она молится, — как уточняет коптская версия — сложив руки крестообразно. В русской агиографии подчёркивается, что в этой молитве сама Марина испрашивает Господа: "Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых — так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его. Твоей непобедимой силой и отправь сатану в преисподнюю". Приняв образ змея (дракона), сатана поглощает пленницу. Марине же удаётся сотворить в его чреве молитву и крестное знамение, что поглотившего её разрывает на части. Вновь оказавшись на полу в темнице, Марина замечает в углу самого сатану — лично Веельзевула. Признав, что в образе дракона Марина повергла Руфа, своего сородича, — «князь бесовский» приступает ко второму натиску, физическому. Особенность, отличающая вмц. Марину от других святых дев и даже мужей, состоит здесь в том, что сатане — в отличие от людей, перед которыми девушка бессильна — Марина оказывает активное физическое сопротивление. Она не только молится, но ещё и атакует дьявола всеми подручными средствами — и победа оказывается на её стороне. Вступив с Вельзевулом в физическое единоборство, Марина продолжает творить молитвы, и вдруг замечает лежащий в углу темницы медный молот. Схватив него, она начинает бить им сатану по голове, удерживая его за волосы (или за рога). Наступив сатане на шею, Марина произнесла: «Отступи от меня, беззаконный отец геенны»! После этого небеса раскрылись, тело мученицы получило исцеление от вчерашних ран; голос свыше ободрил её ничего не бояться, призвав: «А теперь, Марина, изучи помышления сатаны, испытай его сердце и свяжи навеки». Беседа, в которую Веельзевул вступает с девушкой, представляет собой третий натиск сатаны. Здесь под личиной откровенности рассказа о своих злодеяниях он вновь пытается увлечь её в те грехи, которым юная девушка противостоит. Но и здесь Марина побеждает диавола (с)

Как мы увидим ниже, святая Марина-Маргарита чаще всего изображается либо выходящей из чрева дракона, либо водящей чудище на поводке, как собачку, но есть и исключения

Собственно, картины:

Святая Маргарита (Марина) Антиохийская и дракон

Рогир ван дер Вейден "Святые Маргарита и Аполлония"

Неизвестный художник "Святые Маргарита и Фуа"

Antoine Auguste Ernest Herber "Святая Маргарита поражает дракона"

Св. Марина, молотом побивающая диавола

"Святая Маргарита", книжная миниатюра

Тициан "Святая Маргарита"

Альбрехт Дюрер "Святая Маргарита"

Франсиско де Сурбаран "Святая Маргарита и дракон"

Св. вмц. Марина. Цветная литография. Греция, конец XIX века

Неизвестный художник "Мистический брак". Богородица с младенцем в окружении свв. Варвары (с башенкой), Екатерины (с колесом), Доротеи (с цветами) и Маргариты (с драконом).

URL записи

@темы: друзья, Интересности

URL

среда, 22 июня 2011

20:50

"22 июня и 1941-1945". Попурри

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Пролог

Воспоминания Ивана и других стран СССР (даже, если некоторые из них в этом сейчас не признаются):

Александр Розенбаум
"А может, не было войны"

Текст
Ю. Лнвитанский
"Ну что с того, что я там был?"

Текст
В.Беpковский
"Вспомните, pебята..."

Текст

"22 июня
и
1941-1945"

Глава 1.
В.Высоцкий
"Солдаты группы "Центр".
(песня Людвиг и Гилберта, припев поет Иван

Текст

Глава 2.
Б.Окуджава
Нам нужна одна победа.
Песня стран СССР.

"Есть войны господ — этакие рыцарские или бандитские разборки, что, в сущности, одно и то же.
Это войны по правилам или по понятиям, где решаются конкретные вопросы.
И есть войны Народные.
Которые путать с войнами господскими очень опасно.
Это когда за ценой не стоят.
Это вообще явление другого порядка, на которое способны не все народы и не всегда.
И тем, которые неспособны, судить об этом не дано.
Кстати, это и нас касается.
Может коснуться".

Михаил Леонтьев

Текст

Глава 3.
М.Ясень
«Майский вальс»
Поют Вена, Альпы и Дунай. Раз уж люди забыли.

Текст

Эпилог.
Живые и мертвые. Разговор.

В.Высоцкий
"Он не вернулся из боя"

Текст

Александр Трифонович Твардовский.
"Я убит подо Ржевом"
Стихотворение

Рождественский Р.
"За того парня"

Текст

П.С.
Первое в моей жизни произведение, где города и области предстают в виде личностей:

читать дальше

запись создана: 22.06.2011 в 17:46

URL

11:42

"Легенда" Брагинского.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Пост, посвященный сегодняшней памятной дате, смогу выложить только вечером, попав к родному компьютеру.

Пока небольшой опрос.

Кем, по Вашему мнению, (точнее где - в каком роде войск РККА) мог служить Иван Брагинский?
Очень хочется сравнить со своим фаноном.
Предположения о месте службы иных стран принимаются в комментах. ;-)

Вопрос: В каком роде войск РККА мог служить Иван Брагинский?

1. Пехота	39	(43.33%)
2. Артиллерия	14	(15.56%)
3. Конница	9	(10%)
4. Воздушный флот (авиация)	11	(12.22%)
5. Военно-морской флот	8	(8.89%)
6. Инженерные войска	2	(2.22%)
7. Химические войска	1	(1.11%)
8. Какие-то из транспортных войск (Авто, Ж/Д, Дорожные)	0	(0%)
9. Войска Связи	2	(2.22%)
10. Политрук, воен.корреспондент, военврач	4	(4.44%)



Всего:	90

@темы: Россия, Хеталия

URL

вторник, 21 июня 2011

22:42

Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Рецензия из украинского журнала Эксперт на книгу Райнерта Эрика. "Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными".

expert.ua/articles/14/0/8882/

Против Рикардо, Самуэльсона, Всемирного банка и МВФ

И еще...
О плане Моргентау, злом СССР, хороших США, Англии и Франции или еще одна причина яростного сопротивления немцев даже в 1945 году, когда оно уже было явно бессмысленным.
Фикрайтерам всех стран о послевоенной судьбе душки Пруссии посвящается...И всем гражданам стран бывшего СССР тоже - для лучшего понимания проблем в наших экономиках, учитывая, что программу реформ для пост-СССР разрабатывали выпускники Оксфорда и Гарварда.

План Моргентау

«Программа по предотвращению развязывания Германией 3-й мировой войны» — программа послевоенного преобразования Германии, предложенная министром финансов США Генри Моргентау. «План Моргентау» предусматривал расчленение Германии, переход важных промышленных районов под международный контроль, ликвидацию тяжёлой промышленности, демилитаризацию и превращение Германии в аграрную страну.

В сентябре 1944 года Англия и США договорились о том, что Германию после окончания войны надо разделить на части, уничтожить тяжёлую промышленность, население переориентировать на сельское хозяйство. Это был так называемы «план Моргентау», он был предложен в сентябре 1944 года на Квебекской конференции и принят Уинстоном Черчиллем и Франклином Рузвельтом. К нему прилагалась записка Гарри Уайта, члена «финансового интернационала» и «архитектора» Бреттон-Вудской системы, в ней говорилось о том, что при выполнении «плана Моргентау», население Германии сократится как минимум на 25 миллионов человек в течении нескольких лет. Но, план всё равно приняли.

Гитлер расценил "Моргентау план" как гарантию того, что поражение неминуемо сплотит всех немцев. Фюрер призвал немцев сражаться до последнего, чтобы избежать наказаний, предусмотренных "Планом".

Он «всплыл» в прессе, Уайт по «совместительству» был агентом СССР и передал документы в Союз, а там решили по дипломатическим каналам передать его в Третий рейх, чтобы в Берлине было меньше желающих идти на сепаратный мир с Англией и США. Немецкая газета «Фёлькишер Беобахтер» вышла с заголовком «Рузвельт и Черчилль согласились с еврейским убийственным планом», Геббельс объявил о плане превратить Германию в одно огромное картофельное поле. Резкой критике план подвергли газеты Англии и США.

США и Англия были вынуждены отклонить план в первом варианте, но в целом его идеи были сохранены и воплощены на территориях западных зон оккупации. Так, оккупационные власти Штатов на территории Германии:

— провели децентрализацию банковской системы, создав 11-ть отдельных банковских округов со своими ЦБ.
— разрушили единую производственную систему, произвели демонтаж и вывоз многих промышленных предприятий; было разрушено 918 немецких предприятий, причем из них военными были только 368.
— запретили внешнюю торговлю, ограничили импорт.
— запретили немцам морское рыболовство, запретили производить азот для минеральных удобрений, демонтировали и уничтожили 13 химических заводов. В итоге производство удобрений упало на 82%, а продовольствия на 65%.
— планировали вырубить все леса, но из-за протеста союзников и ослабления (!) от недоедания немецкой рабочей силы, отказались от этой идеи.
— вели жесткую налоговую политику, изымалось 58% валового национального продукта.

В итоге уровень жизни немцев резко упал, даже по сравнению с военным временем, до двух третей населения постоянно недоедали, половина немецкого рабочего населения было на грани полного истощения – их просто недокармливали.

@темы: Интересности, Точка зрения

URL

понедельник, 20 июня 2011

13:05

Что лучше для судьбы России? "Многонациональный народ" или "многонародная нация"?

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Хотела бы услышать ваши мнения, дорогие ПЧ.

www.polit.ru/article/2005/05/03/ethnic/
Этнический фактор в нациостроительстве.
Автор Сергей Градировский, член Общественного Совета Минздравсоцразвития РФ

Статья о таком вопросе демографии РФ, как наличие среди ее населения многих малых народов и растущей иммиграции, ведущей к снижению числа русских к числу росисия, что по мнению ряда аналиков в будущем может привести к распаду страны.

Автор предлагает следующие шаги по решению данного вопроса:

В целом, необходимо сменить ключевую формулу конституирования этнополя страны, перейдя от формулы «многонациональный народ» к формуле «многонародная нация». Придется признать, что Конституция 1993 года унаследовала рудимент сталинской национальной политики. Приемлемая формула могла бы звучать как: «Мы — народы Российской Федерации, образующие политическую нацию россиян…».

@темы: Россия, Точка зрения, политика

URL

воскресенье, 19 июня 2011

20:20

Доступ к записи ограничен

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

вторник, 07 июня 2011

10:52

Иван Браг...- Егорий Храбрый?

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Хочу представить вам ни много ни мало – средневековую версию истории жизни Ивана нашего Брагинского. :-D

Только в русском былинном фанфикшене на библейские темы («старшие» духовные стихи) он был известен под именем Егория Храброго (Георгия Победоносца) - покровителя воинов, Волчьего пастыря, который и сам любил порой перекинуться в волка, от которого не было спасения, ибо он был неумолим, как сама Судьба.

Нам же - людям темным, предков своих незнающим, он более известен как «мужик на коне», изображенный на гербе Москвы и на копеечных «орлах». :uzhos:

Что есть, конечно, несправедливо. И достойно исправления.

Кое-что в этом плане сделали создатели замечательного мультсериала для детей о субъектах РФ, одну из серий посвятив как раз Егорию. Хотя от эпического духа там остались рожки да ножки – я лично больше угорала от смеха (возможно потому, что соотносила действие с Иваном?). :crazylove:

mults.spb.ru/mults/?id=2478

Что такое духовные стихи? Это - русские народные эпические, лирико-эпические или чисто лирические песни на христианские темы и сюжеты. Источниками для сюжетов духовных стихов служат книги религиозного содержания (Библия, жития святых, апокрифы, богослужебные книги).

Духовные стихи на Руси известны с XV века. Этим временем датирована первая сохранившаяся до наших дней запись, хотя вероятно возникли они несколько раньше.

Делятся на два типа: «старшие» и «младшие».

«Старшие» — это эпические повествования на сюжеты ветхозаветных, новозаветных и житийных легенд (стихи о Голубиной книге, об Адаме, о Иосифе Прекрасном, царевиче Иоасафе, Алексее Человеке Божьем, о Феодоре Тироне, об Егории Храбром, князе Ефимьяне, о Богатом и Лазаре и т. д.), они весьма близки к великорусским былинам и вероятно возникли, как переложения библейских сюжетов в привычном для Руси «былинном формате».

«Младшие» - лиричны и отражают влияние силлабического виршевого стиха, проникшего из Польши.

Духовные стихи представляют в полном смысле религиозный эпос и лирику русского средневековья и самим своим существованием представляют близкую аналогию духовным песням средневековья Византии и Западной Европы.

Большой популярностью на Руси пользовался эпический духовный стих об Егории Храбром. Что не есть удивительно, учитывая самосознание русских людей, благополучно сохранившееся до сих пор.

Стих этот, скажем прямо, с житием святого Георгия имеет весьма мало общего (или это общее настолько своеобразно обработано, что диву даешься). Ну, взять хотя бы «веру латынскую» (католическое вероисповедание) противника Егория – царя Демьянища, живущего в Киеве, тогда как в житии фигурирует римский император-язычник Диолектиан.

Но больше спойлерить не буду.
Читайте сами.
;-)

ПС:
Напомню только что в историософии Русь-Россия всегда сочетала черты двух "личностей" - Россия-матушка (земля, пассивное начало, в русской философии соотносимая с Софией-Премудростью Божией) и сын-заступник, ею порожденный (народ, активное начало, чье предназначение - оборонять Святую Русь и навести порядок в искаженном иноверцами и Сатаной мире, чтобы он стал "таким, как Господь повелел").

ПС2:
Спор на тему "А по каком праву русские имели (и имеют) право о себе так думать?!" считаю бессмысленным.
Именно такой образ мыслей помог нашему народу выжить в услових натиска и с Востока и с Запада - за что уже достоин уважения. И еще - именно так мыслили и мыслят ВСЕ великие народы - от китайского до американского.

Егорий Храбрый

Во граде было в Иерусалиме
При царе было при Федоре,
Жила царица благоверная
Святая София Перемудрая.
Породила она себе три дочери,
Три дочери да три любимые,
Четвертого сына Егория,
Егория, света, Храброго:
По колена ноги в чистом серебре,
По локоть руки в красном золоте,
Голова у Егория вся жемчужная,
По всем Егорие часты звезды.

С начала было света вольного
Не бывало на Иерусалим-град
Никакой беды, ни погибели;
Наслал Господь наслание
На Иерусалим-град:
Напустил Господь царища Демьянища,
Безбожного пса бусурманища.
Победил злодей Иерусалим-город,
Сечет и рубит и огнем палит,
Царя Федора в полон берет,
В полон берет, в столб закладывает.
Полонил злодей три отроцы,
Три отроцы и три дочери,
А четвертого чудного отроца
Святого Егория Храброго.
Увозил Егорья во свою землю,
Во свою землю во неверную.

Он и стал пытать, крепко спрашивать:
«А скажи, Егорий, какова роду,
Какова роду, какова чину?
Царского роду, аль боярского,
Аль того чину княжевйнского?
Ты которой вере веруешь?
Ты которому Богу молишься?
Ты поверуй веру ты ко мне царю,
Ко мне царю, к моим идолам!»

Святой Егорий, свет, глаголует:
«Ты, злодей царище бусурманище!
Я не верую веры твоей неверныей,
Ни твоим богам, ко идолам,
Ни тебе, царищу бусурманищу!
Верую в веру крещеную,
Во крещеную, богомольную,
Самому Христу, Царю Небесному,
Во Мать Пресвятую Богородицу,
Еще в Троицу неразделимую!»

Вынимал злодей саблю острую,
Хотел губить их главы
По их плеча могучие:
«Ой вы, гой еси, три отроцы,
Три отроцы царя Федора!
Вы покиньте веру христианскую,
Поверуйте мою латынскую,
Латынскую бусурманскую!
Молитесь богам моим кумирскиим,
Поклоняйтеся моим идолам!»
Три отроцы и три родны сестры
Сабли острой убоялися,
Царищу Демьянищу преклопилися:
Покидали веру христианскую,
Начали веровать латынскую,
Латынскую бусурманскую.

Царище Демьянище,
Безбожный царь бусурманище,
Возговорил ко святому
Егорию Хораброму:
«Ой ты, гой еси, чудный отроце,
Святый Егорий Хорабрый!
Покинь веру истинную, христианскую,
Поверуй веру латынскую!
Молись моим богам кумирскиим,
Поклоняйся моим идолам!»

Святый Егорий проглаголует:
«Злодей царище Демьянище,
Безбожный пес бусурманище!
Я умру за веру христианскую,
Не покину веру христианскую!
Не буду веровать латынскую,
Латынскую бусурманскую,-
Не буду молиться богам твоим
кумирскиим, Не поклонюся твоим идолам!»

На то царище распаляется,
Повелел Егорья, света, мучити
Он и муками разноличными.
Повелел Егорья во пилы пилить;
По Божьему повелению,
По Егориеву молению
Не берут пилы жидовские:
У пил зубья позагнулися,
Мучители все утомилися,
Ничего Егорью не вредилося,
Егорьево тело соцелялося.
Восставал Егорий на резвы ноги —
Поет стихи херувимские,
Превозносит гласы все архангельские.

Возговорит царище Демьяпище
Ко святому Егорью Хораброму:
«Ой ты, гой еси, чудный отроце,
Святой Егорий Хорабрый!
Тьг покинь веру истинную, христианскую,
Поверуй в веру латынскую!»
А святой Егорий проглаголует:
«Я умру за веру христианскую,
Не покину веру христианскую!
Не буду веровать во латынскую,
Латынскую бусурманскую!»

На то царище опаляется,
В своем сердце разозляется.
Повелел Егорья в топоры рубить.
Не довлеть Егорья в топоры рубить:
По Божию повелению,
По Егориеву молению
Не берут Егорья топоры немецкие:
По обух лезья преломилися,
А мучители все приутомилися,
Ничего Егорью не вредилося,
Егорьево тело соцелялося.
Да восстает Егорий на резвы ноги —
Он поет стихи херувимские,
Превозносит гласы архангельские.

Возговорит царище Демьянище
Ко Егорию Хораброму:
«Ой ты, гой еси, Егорий Хорабрый!
Поверуй веру латынскую!»
А святый Егорий проглаголует:
«Я умру за веру христианскую,
Не покину веру христианскую!
Не буду веровать латынскую».

Царище Демьянище на него опаляется;
Повелел Егорья в сапоги ковать,
В сапоги ковать гвозди железные.
Не добре Егорья мастера куют:
У мастеров руки опущалися,
Ясные очи помрачалися.
Ничего Егорью не вредилося,
Егорьево тело соцелялося.

А злодей царище Демьянище
Повелел Егорья во котел сажать,
Повелел Егорья во смоле варить:
Смола кипит, яко гром гремит,
А посверьх смолы Егорий плавает;
Он поет стихи херувимские,
Превозносит гласы все архангельские.

Возговорит царище Демьянище:
«Покинь веру истинную, христианскую,
Поверуй мою веру латынскую,
Латынскую бусурманскую!»
Святый Егорий проглаголует:
«Я не буду веровать веру бусурманскую,
Я умру за веру христианскую!»

На то царище Демьянище опаляется,
Повелел своим мучителям:
«Ой вы, гой еси, слуги верные,
Вырывайте скоро глубок погреб!»
Тогда же его слуги верные
Вырывали глубок погреб:
Глубины погреб сорока сажен,
Ширины погреб двадсяти сажен.
Посадил Егорья во глубок погреб,
Закрывал досками железными,
Задвигал щитами дубовыми,
Забивал гвоздями полужёными,
Засыпал песками рудожелтыми,
Засыпал он и притаптывал,
И притаптывал и приговаривал:
«Не бывать Егорью на святой Руси!
Не видать Егорью света белого,
Не обозреть Егорью солнца красного,
Не видать Егорью отца и матери,
Не слыхать Егорью звона колокольного,
Не слыхать Егорью пения церковного!»

И сидел Егорий тридсять лет.
А как тридсять лет исполнилось,
Святому Егорью во сне виделось:
Да явилося солнце красное,
Еще явилася Мать Пресвятая Богородица,
Святу Егорью, свет, глаголует:
«Ой ты еси, святый Егорий, свет,
Храбрый! Ты за это ли претерпение
Ты наследуешь себе Царство Небесное!»

По Божьему повелению,
По Егория Храброго молению
От свята града Иерусалима
Поднималися ветры буйные,
Разносило пески рудожелтые,
Поломало гвозди полужёные,
Разнесло щиты дубовые,
Разметало доски железные,
Выходил Егорий на святую Русь.
Завидел Егорий свету белого,
Услышал звону колокольного,
Обогрело его солнце красное.
И пошел Егорий по святой Руси,
По святой Руси, по сырой земле
Ко тому граду к Иерусалиму,

Где его родима матушка
На святой молитве Богу молится.
Приходил Егорий во Иерусалим-город.
Иерусалим-город пуст-пустехонек:
Вырубили его и выжегли!
Нет ни старого, нет ни малого.
Стоит одна церковь .соборная,
Церковь соборная, богомольная.
А во церькови во срборныей,
Во соборныей, богомольныей
Стоит его матушка родимая
Святая София Перемудрая,
На молитвах стоит на Исусовых:
Она Богу молит об своем сыну,
Об своем сыну об Егорию.

Помолимши Богу, оглянулася;
Она узрела и усмотрела
Свово чаду, свово милого
Свята Егория, света, Храброго;
Святу Егорью, свет, глаголует:
«Ой ты еси, мое чадо милое,
Святой Егорий, свет, Храбрый!
Где ты был, где разгуливал?»
Святый Егорий, свет, глаголует:
«Ой сударыня, моя матушка,
Святая Премудрая София!
Был я у злодея царища Демьянища,
Безбожного злодея бусурманища,
Претерпел я муки разные,
Муки разные, разноличные.
Государыня моя матушка,
Святая София Премудрая!
Воздай мне свое благословение,—
Поеду я по всей земле светлорусской
Утвердить веру христианскую!»

Свету Егорию мать глаголует:
«Ты поди, чадо милое!
Ты поди далече во чисты поля,
Ты возьми коня богатырского
Со двенадесять цепей железных
И со сбруею богатырскою,
Со вострым копьем со булатныим
И со книгою со Евангельем».

Тут же Егорий поезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Бусурманскую веру побеждаючи,
Наезжал на леса на дремучие.
Леса с лесами совивалися,
Ветья по земле расстилалися —
Ни пройдтить Егорью, ни проехати.
Святой Егорий глаголует:
«Вы лесы, лесы дремучие!
Встаньте и расшатнитеся,
Расшатнитеся, раскачнитеся,
Порублю из вас церкви соборные,
Соборные да богомольные!
В вас будет служба Господняя.
Зароститеся вы, леса,
По всей земле светлорусской,
По крутым горам по высокиим!»

По Божьему все повелению,
По Егорьеву все молению
Разрослись леса по всей земле,
По всей земле светлорусской,
По крутым горам по высокиим;
Растут леса, где им Господь повелел.

Еще Егорий поезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Бусурманскую веру побеждаючи,
Наезжал Егорий на реки быстрые,
На быстрые, на текучие,—
Нельзя Егорью проехати,
Нельзя святому подумати.
«Ой вы еси, реки быстрые,
Реки быстрые, текучие!
Протеките вы, реки, по всей земли,
По всей земли святорусскией,
По крутым горам по высокиим,
По темным лесам, по дремучиим;
-Теките вы, реки, где вам Господь
повелел!»
По Божьему велению,
По Егориеву молению
Протекли реки, где им Господь повелел.

Святой Егорий поезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Наезжал на горы на толкучие:
Гора с горой столконулася —
Ни пройдтить Егорью, ни проехати.
Егорий святой проглаголывал:
«Вы горы, горы толкучие!
Станьте вы, горы, по-старому.
Поставлю на вас церковь соборную,
В вас будет служба Господняя!»

Святой Егорий проезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Наезжал Егорий на стадо звериное,
На серых волков на рыскучиих.
И пастят стадо три пастыря,
Три пастыря да три девицы,
Егорьевы родные сестрицы.
На них тела, яко еловая кора,
Влас на них, как ковыл-трава,—
Ни пройдтить Егорью, ни проехати.

Егорий святой проглаголывал:
«Вы волки, волки рыекучие!
Разойдитеся, разбредитеся,
По два, по три, по единому
По глухим степям, по темным лесам.
А ходите вы повременно,
Пейте вы, ешьте поведенное
От свята Егория благословления!»
По Божьему все повелению,
По Егориеву молению
Разбегалися звери по всей земли,
По всей земли светлорусскией.
Они пьют, едят повеленное,
Поведенное, благословленное
От Егория Храброго.

Еще же Егорий поезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Бусурманскую веру побеждаючи,
Наезжал Егорий на стадо на змеиное —
Ни пройдтить Егорью, ни проехати.
Егорий святой проглаголывал:
«Ой вы, гой еси, змеи огненные!
Рассыпьтесь, змеи, по сырой земле
В мелкие дробные череньицы.
Пейте и ешьте из сырой земли!»

Святой Егорий поезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Приезжал Егорий
К тому ко городу Киеву.
На тех вратах на Херсонскиих
Сидит Черногар-птица,
Держит в когтях Осетра-рыбу —
Святому Егорью не проехать будет.

Святой Егорий глаголует:
«Ох ты, Черногар-птица!
Возвейся под небеса,
Полети на океан-море.
Ты и пей и ешь в океан-море,
И детей производи на океан-море!»

По Божьему повелению,
По Егорьеву молению
Подымалась Черногар-птица под небеса,
Полетела она на океан-море;
Она пьет и ест в океан-море
И детей выводит на океан-море.

Святой Егорий проезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Наезжал палаты белокаменны,
Да где же пребывает царище Демьянище,
Безбожный пес бусурманище.
Увидел его царище Демьянище,
Безбояшый пес бусурманище,
Выходил он из палаты белокаменной,
Кричит он по-звериному,
Визжит он по-змеиному;
Хотел победить Егорья Храброго.

Святой Егорий не устрашился,
На добром коне приуправился,
Вынимает меч-саблю вострую,
Он ссек его злодейскую голову
По его могучие плечи;
Подымал палицу богатырскую,
Разрушил палаты белокаменные,
Очистил землю христианскую,
Утвердил веру самому Христу,
Самому Христу, Царю Небесному,
Владычице Богородице,
Святой Троице неразделимые.

Он берет свои три родных сестры,
Приводит к Иордань-реке:
«Ой вы, мои три родных сестры!
Вы умойтеся, окреститеся,
Ко Христову гробу приложитеся!
Набралйся вы духу нечистого,
Нечистого, буеурманского:
На вас кожа, как еловая кора,
На вас власы, как камыш-трава!
Вы поверуйте веру самому Христу,
Самому Христу, Царю Небесному,
Владычице Богородице,
Святой Троице неразделимые!»

Умывалися, окрещалися,
Камыш-трава с них свалилася,
И еловая кора опустилася.
Приходил Егорий к своей матушке
родимой:
«Государыня моя, матушка родимая,
Премудрая Софья! Вот тебе три дочери,
А мне три родных сестры!»

Егорьева много похождения,
Велико его претерпение!
Претерпел муки разноличыые
Все за наши души многогрешные!
Поем славу святу Егорию,
Святу Егорию, свет, Хораброму!
Во веки его слава не минуется
И во веки веков! Аминь!

запись создана: 06.06.2011 в 22:06

@темы: Россия, Интересности, Точка зрения

URL

08:25

О сломанных копьях. По мотивам споров на тему истории в Интернетах.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

ИМХО, хорошая статья о том, почему русскому, поляку и сторонникам независимых Украины и Беларуси НИКОГДА не понять друг друга и бессмысленно человеку одной из этих категорий тратить силы, время и нервы на изложение своей точки зрения представителям иных групп.

Ключевое слово - НИКОГДА.
Нет, понять точку зрения и причины ее формирования - можно. А вот принять - нет. Так как это ведет к изменению национального самосознания одной из сторон.

ПС:
Это к слову о спорах о трактовке истории в фанфиках по APH, которые всегда проходят по одному сценарию... и всегда оканчиваются НИЧЕМ, т.к. ни один из спорщиков ЗАКОННО не желает поступаться частью своей личности в угоду взглядам другой стороны.

Олег Неменский
Поляки и русские: народы разных времён и разных пространств

www.apn.ru/publications/print22387.htm

Полагаю, что противоречия между русскими и поляками носят не столько конъюнктурно-политический или ценностный, сколько идентитарный характер. У нас противоречащие и даже взаимоисключающие идентичности, и в этом корень проблемы.

Несомненно, что для русских «золотой век» - это Киевско-Новгородская Русь, «Русь Владимира», то есть Русь X-XII вв. Основы нашего самосознания запечатлены в т.н. Киевском цикле былин и в многочисленных сказках о русских князьях и богатырях. Согласно с представленной в них картине прошлого писались и учебники русской истории, и в имперское, и в советское время. Эта былинная Русь – образ идеального русского прошлого, идеального правителя, идеальных заступников Земли Русской, идеального уклада жизни.

Далее – катастрофа XIII века, т.н. «монголо-татарское нашествие» и последовавшее иго. Вся русская история в дальнейшем – это история преодоления той катастрофы и её последствий. Как сопутствующее той катастрофе событие воспринимается западная агрессия того же века, крестовые походы, которые тогда обрушились и на Русь, и на Византию (был надолго взят Константинополь, по-русски – Царьград, то есть город, в котором сидел наш царь (да и наш патриарх)). Далее продолжение той катастрофы – события XIV – XVI вв., когда турки и поляки подчинили себе почти всю православную ойкумену. Это та же ситуация: опять же двойная агрессия – с Запада и с Востока, направленная на подчинение ослабленных православных народов, ослабленной Русской земли.

Вся политика России с того времени была основана на двух констатациях: Московское государство – единственное независимое на Русской земле и единственное независимое во всём православном мире, а потому перед ним стоят две задачи: воссоединить Русскую землю и освободить единоверные народы. Такова, если угодно, главная проблематика русского исторического нарратива, такова идейная основа всей русской политики с XIV по ХХ вв. И хотя после 1917 года эта идеологическая линия была сломлена и государство стало руководствоваться иными понятиями и мотивациями, тем не менее даже в СССР власть во многом прибегала к этим же старым идеологическим формулам для обоснования и легитимации своих действий. И неудивительно – русская идентичность вынуждала с собой считаться, хотя бы в некоторой степени.

«Слово о погибели Русской земли» - это название не только гениального литературного произведения XIII века, но и почти всей дальнейшей русской культуры. Ностальгия помогает обрести чёткое самосознание ещё больше, чем зримая реальность – и ностальгия по утраченной единой Русской государственности определила всё русское самосознание, да и вообще всё то, что мы можем назвать русскостью.

Важно подчеркнуть, что идентичность, формировавшаяся на основе православной культуры, обладала значительным своеобразием по сравнению с тем, что в это же время творилось на Западе. Основы русской идентичности – это такие понятия, как «Русская земля» (каноническая территория Русской церкви, со временем осознанная как святая), «русская вера», а также «русские люди» - то есть люди русской веры, живущие на Русской земле. И благодаря тому, что в каждой деревне священник доносил до прихожан эти формулы самосознания, русская идентичность к XIV-XV векам утвердилась на Русской земле повсеместно и во всех социальных слоях. Что, опять же, очень сильно отличало русскую ситуацию от западной, и конкретно – от польской. Там, как показывают исследования, утверждение этнической идентичности в широких слоях населения происходило значительно позже, в Раннее Новое время, в XIX и даже нередко в ХХ вв. А сама идентичность становилась и развивалась другими путями.

...

На этом противоречии основана и принципиальная разница в восприятии исторических событий и политики в отношении друг друга.

Разделы Польши в XVIII веке – радостное событие русской истории, объединение русских земель, и трагедия для поляков. При этом поляки не понимают, почему России было так важно разделить Польшу (и вынуждены для объяснения этого придумывать некую «русскую тягу к агрессии»), а русские, со своей стороны, не понимают, почему поляки так держатся за чужое. Для русских всегда было очень важно, что во время этих разделов Россия не взяла себе «ни пяди польской земли», не пересекла польскую этнографическую границу, а лишь возвратила себе отнятые поляками русские земли. Как Екатерина Великая в честь этих разделов выдавала медали с нанесёнными на них словами «Отторгнутое возвратихъ», так и во всех русских учебниках это всегда описывалось как возвращение отнятого. Это было величайшим национально-освободительным актом, за который, по русской мысли, поляки не имеют права как-либо обижаться на русских, ведь мы вернули себе своё, освободили «подъярёмную Русь», подчёркнуто не допустив захвата ничего польского. Наоборот, от поляков ожидается покаяние за извечную агрессию.

@темы: Интересности, Точка зрения

URL

воскресенье, 05 июня 2011

14:42

Молодой Велес.

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Из блужданий по Интернетам.
По-хорошему улыбнул образ Велеса (созданный художником Виктором Корольковым), совершенно не похожий на того престарелого, коварного и опасного бога, которым его рисуют обычно.

@темы: Древняя Русь, Интересности

URL

среда, 01 июня 2011

20:49

Атрибутор (лингвоанализатор)

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

От скуки играла сегодня с атрибутором.

Программа-атрибутор представляет собой лингвистический процессор для автоматического сравнения и классификации текстов по параметрам индивидуального авторского стиля.

Задачей этой программы является чтение и обработка присылаемого пользователем текста неизвестного происхождения с целью распознания его автора или выдачи списка наиболее близких к нему по стилистике авторов из числа входящих в некоторый заранее заданный перечень "эталонных" авторов.

www.textology.ru/web.htm

Мой стиль определили, как сходный со стилем Гоголя и Лермонтова.

:vict:

Честно говоря - не знаю. Вам, ПЧ, быть может, это сходство со стороны виднее будет. :-D

@темы: Интересности, Ссылки

URL

00:37

Доступ к записи ограничен

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

воскресенье, 29 мая 2011

15:55

На что похож русский язык с точки зрения иностранцев?

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Русский язык – это звуки, которые издавала бы кошка, посади её в коробку, полную мраморных шариков писк, визг и полная неразбериха.
(Вильям-Ян, дизайнер, Нидерланды)

Русский звучит очень брутально, маскулинно. Это язык настоящих мачо.
(Уилл, финансовый аналитик, Австралия)

читать дальше

@темы: Интересности

URL

понедельник, 23 мая 2011

21:04

Правду говорят, когда не понимают, ЧТО говорят... (с)

"А хотя бы я и жадничаю - зато от чистого сердца!" (с)

Порадовал пассаж из статьи:
www.inoforum.ru/forum/index.php?showtopic=74522

"В 1961 году я разочаровался в Советском Союзе как в нашем главном противникe. ...В Москве я понял, что, за исключением человека в космосе, эффективной системы метро и большого количества оружия, СССР был не в состоянии, как отметил Ч. Райт Миллс, "опубликовать читабельый журнал или поддерживать современную экономику". Он задал риторический вопрос: "Что за империя без инструментов для эксплуатации своих колоний? У Советов нет ни банков, ни корпораций".

А нам-то на уроках вруливали про всякие двигатели торговли и кровеносные системы экономики, а оно вона как на самом деле.

@темы: неполиткорректное, Интересности

URL


Запомнить